റസൂൽ സ്വല്ലള്ളാഹു അലൈഹി വസല്ലം രോഗ ബാധിതൻ ആയി കിടക്കുമ്പോ ആയിഷ ഉമ്മ പറയുകയാണ് , ഇമാം മുസ്ലിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന ഹദീസിൽ കാണാം
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى مَرَضِهِ الَّذِى لَمْ يَقُمْ مِنْهُ « لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ - مسلم
ജൂധ ക്രിസ്ത്യാനികളെ അള്ളാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു , അവർ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകൾ ആരാധന കേന്ദ്രങ്ങൾ ആക്കി .
ജാബിർ (റ) നെ തൊട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസിൽ കാണാം
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْه
ഖബർ കുമ്മായം ഇടുന്നതും അതിന്മേൽ കയറി ഇരിക്കുന്നതും , അതു കെട്ടിപോക്കുന്നതും അല്ലാഹുവിന്ടെ റസൂൽ വിലക്കിയിരുന്നു .
ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു കൊണ്ടു ഇമാം നവവി പറയുകയാണ്
وَفِي هَذَا الْحَدِيث كَرَاهَة تَجْصِيص الْقَبْر وَالْبِنَاء عَلَيْهِ وَتَحْرِيم الْقُعُود ، وَالْمُرَاد بِالْقُعُودِ الْجُلُوس عَلَيْهِ . هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَجُمْهُور الْعُلَمَاء
قَالَ أَصْحَابنَا : تَجْصِيص الْقَبْر مَكْرُوه ، وَالْقُعُود عَلَيْهِ حَرَام ، وَكَذَا الِاسْتِنَاد إِلَيْهِ وَالِاتِّكَاء عَلَيْهِ .
وَأَمَّا الْبِنَاء عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي مِلْك الْبَانِي فَمَكْرُوه ، وَإِنْ كَانَ فِي مَقْبَرَة مُسَبَّلَة فَحَرَام . نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَالْأَصْحَاب . قَالَ الشَّافِعِيّ فِي الْأُمّ : وَرَأَيْت الْأَئِمَّة بِمَكَّة يَأْمُرُونَ بِهَدْمِ مَا يُبْنَى ، وَيُؤَيِّدُ الْهَدْمَ قَوْلُهُ : ( وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْته ) . شرح مسلم الامام نووي
ഈ ഹദീസിൽ കബർ കുമ്മായം ഇടുന്നതും അതിന്മേൽ എടുപ് ഉണ്ടാകുന്നതും , അതിന്മേൽ കയറി ഇരിക്കുന്നതും കറാഹത്താണ് ,
ഇതാണ് ഷാഫി മദുഹബും , ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതന്മാർ രുടെ ആപിപ്രായവും ,
എന്നിട്ടു ഇമാം നവവി പറയുകയാണ്
എന്ടെ സഹബാത് പറയുകയാണ് കബർ കുമ്മായം ഇടുന്നതു കറാഹത്താണ് , കയറി ഇരിക്കുന്നത് ഹറാം ആണ് , അതുപോലെ തന്നറിയാണ്
👉ഖബർ കെട്ടി പോക്കൽ അനുവധിനീയം ആണെങ്കിൽ അതിന് തുടക്കം കുറികേണ്ടത് അല്ലുഹ് വിന്ടെ റസൂൽ (സ) തന്നെ ആണ്
👉 വലിയ്യു ആവുക എന്ന മാനദണ്ഡം ആണ് ഖബർ കെട്ടി പൊക്കാൻ കാരണം എങ്കിൽ
ബകീഹ് ണ്ടെ മണ്ണിൽ ആദ്യമായി ഒരു ഖബർ ഉണ്ടായത് ഉസ്മാനു ബിനു മള്ഊൻ(റ) വിണ്ടെ ഖബർ ആണ്
അതു മറമാടിയത് ആകട്ടെ അല്ലാഹുണ്ടേ റസൂൽ ആണു
👉അദ്ദേഹം സ്വഹാബി ആയിരുന്നു , അദ്ദേഹം ശഹീദ് ആയിരുന്നു , വലിയ്യു ആയിരുന്നു
അബൂ ദാവൂദ്( no 2791 )ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസ് റിപ്പോർട്ടിൽ ഇപ്രകാരം കാണാം .
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْفَضْلِ السِّجِسْتَانِيُّ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ بِمَعْنَاهُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ الْمُطَّلِبِ قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ أُخْرِجَ بِجَنَازَتِهِ فَدُفِنَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا أَنْ يَأْتِيَهُ بِحَجَرٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ حَمْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ قَالَ كَثِيرٌ قَالَ الْمُطَّلِبُ قَالَ الَّذِي يُخْبِرُنِي ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ ذِرَاعَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَسَرَ عَنْهُمَا ثُمَّ حَمَلَهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَأْسِهِ وَقَالَ أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي
ഉസ്മാനുബന് മലുഹൂൻ (റ) മരണപ്പെട്ടപ്പോൾ ജനാസ കൊണ്ടുപോയി മറവു ചെയ്യപ്പെട്ടു , എന്നിട്ടു നബി (സ) ഒരു സഹാബിയോയോട് ഒരു കല്ല് കൊണ്ടുവരാൻ കല്പിച്ചു , അതു വഹിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സാധിച്ചില്ല അപ്പോൾ റസൂൽ(സ) അതിലേക്കു എണീറ്റു എന്നിട്ടു വസ്ത്രം മുകളിലേക്ക് കയറ്റി ,
അതിന്ടെ റാവി പറയുകയാണ് റസൂൽ ( സ) യുടെ കയ്യിലെ മസിൽ ഭാഗത്തിന്ടെ വെള്ളഭാഗം കാണുമാര് വത്രം മുകളിലേക്ക് കയറ്റി എന്നിട്ടു കല്ല് വഹിച്ചു കൊണ്ടു തലഭാഗത്തു വച്ചു എന്നിട്ടു
അല്ലാഹു വിന്ടെ റസൂൽ പറഞ്ഞു, ഇതു എന്ടെ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരെ ഇവിടെ മറമാടുന്നതിനു
വേണ്ടിയും ,എന്ടെ സഹോദരന്റെ കബർ ആണെന്ന് തിരിച്ചു അറിയുന്നതിന് വേണ്ടിയും ആണ് ,
കെട്ടിപൊക്കിയ കബറുകള് തട്ടി നിരപ്പാക്കുക
.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي، الْهَيَّاجِ الأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ . وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي حَبِيبٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ وَلاَ صُورَةً إِلاَّ طَمَسْتَهَا .
(സഹീഹ് മുസ്ലിം 969)
"അബുല്ഹയ്യാജ് (റ) നിവേദനം : അലി (റ) എന്നോട് പറഞ്ഞു, നബി(സ) നിയോഗിച്ച അതെ സങ്കതിക്ക് വേണ്ടി താങ്കളെ ഞാന് നിയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വിഗ്രഹവും നീ തട്ടി നിരപ്പാക്കാതെ നീ ഒഴിവാക്കരുത്. കെട്ടി പൊക്കിയ ഒരു കബറും നിരപ്പാകാതെ വിടുകയും ചെയ്യരുത്.
കബർ ഒരു ചാണ് മാത്രം ഇമാം നവവി
അതാണ് ഷാഫി മദുഹബ്
وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْته ) . فِيهِ أَنَّ السُّنَّة أَنَّ الْقَبْر لَا يُرْفَع عَلَى الْأَرْض رَفْعًا كَثِيرًا ، وَلَا يُسَنَّم ، بَلْ يُرْفَع نَحْو شِبْر وَيُسَطَّح ، وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَنْ وَافَقَهُ ، وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ أَكْثَر الْعُلَمَاء أَنَّ الْأَفْضَل عِنْدهمْ تَسْنِيمهَا وَهُوَ مَذْهَب مَالِك ---. شرح مسلم لنووي
തീർച്ചയായും സുന്നത്തു , നിശ്ചയമായും ഖബർ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് ഉയർത്തരുത്. ,
മധ്യഭാഗം കൂർത്തതും ആകരുത്.
എന്നാൽ ഒരു ചാ ണ് മാത്രം ആണ് ഉയർത്തുന്നന്ത് ,മുഗൾ ഭാഗം പരത്തുകയും ചെയ്യുന്നു .അതാണ് ഷാഫി മദുഹബ് ,അദ്ദേഹത്തോട് യോജികുന്നവരുടെയും.
👉 ഇവിടെ താസ്നീം (മുഗൾ ഭാഗം കൂർ തത്)ആണോ തസ്തീഹ്(മുകൾഭാഗം പരത്തുക) ആണോ വേണ്ടത് എന്ന ആപിപ്രായ വ്യത്യാസം മാത്രമെ പണ്ഡിതന്മാർ ഇടയിൽ ഓളൂ
ഇബിന് ഹജറുൽ ഹൈതമി :
സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ കബർ ആണ് എങ്കിലോ
الْمَنْقُولُ الْمُعْتَمَدُ كَمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ حُرْمَةُ الْبِنَاءِ فِي الْمَقْبَرَةِ الْمُسَبَّلَةِ فَإِنْ بُنِيَ فِيهَا هُدِمَ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ قُبُورِ الصَّالِحِينَ وَالْعُلَمَاءِ وَغَيْرِهِمْ وَمَا فِي الْخَادِمِ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ ضَعِيفٌ لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ وَكَمْ أَنْكَرَ الْعُلَمَاءُ عَلَى بَانِي قُبَّةِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَغَيْرِهَا وَكَفَى بِتَصْرِيحِهِمْ فِي كُتُبِهِمْ إنْكَارًا.
الفتاوى الفقهية الكبرى ١٧/٢
അവലംബ യോഗ്യമായ ആപിപ്രായം, ഖുർആനിന്റെ യും ഹദീസ് നടേയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ നക് ല് ചെയ്യപ്പെട്ട ആപിപ്രായം ,
ശരഹ് മുഹദാബിൽ ഇമാം നവവി ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നത് പോലെ, പൊതു കബർ സ്ഥാനിയിൽ
എടുപ് ഉണ്ടാക്കൽ ഹറാം ആണ് ,ഇനി അങ്ങിനെ കെട്ടിപൊക്കിയിട്ടു ഉണ്ടങ്കിൽ തകർക്കണം ,
ഇതിൽ ഉലമാക്കൾ ,സ്വാലിഹീങ്ങൾ മറ്റുള്ളവര് എന്ന വ്യത്യാസം ഇല്ല ,
الْخَادِمِ എന്ന കിതാബിൽ അതിനു വിരുദ്ധമായി വന്നിട്ടു ഉണ്ടങ്കിൽ ضَعِيفٌ ആണ് .നി അതിലേക്കു തിരിഞ്ഞു നോക്കുകയെ വേണ്ട,
ഇമാം ഷാഫിയുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും കബറിന് മേൽ എടുകപ്പെട്ട ഖുബ്ബ എത്ര ഉലമാക്കൽ ആണ് നിഷേധം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടു ഉള്ളത്
👉കെട്ടി പൊക്കിയ കബർ പൊളിക്കണം
അതിൽ ആരുടെ കബർ എന്ന വ്യത്യാസം ഇല്ല
👉അതിനു വിരുദ്ധമായി വേറെ കിതാബിൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട ങ്കിൽ അതിലേക്കു നോക്കുകയെ വേണ്ട
👉ഇമം ശാഫിയുടെ ഖുബ്ബക് വരെ നിഷേധം വന്നിട്ടുണ്ട്
കബർ പൊളിക്കാൻ അലി (റ) ഓർഡർ കൊടുക്കുന്നു :
സ്വാഹീഹ് മുസ്ലിം റിപ്പോർട് ചെയ്യുന്ന ഹദീസ് :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي، الْهَيَّاجِ الأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ . وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي حَبِيبٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ وَلاَ صُورَةً إِلاَّ طَمَسْتَهَا .
(സഹീഹ് മുസ്ലിം)
"അബുല്ഹയ്യാജ് (റ) നിവേദനം : അലി (റ) എന്നോട് പറഞ്ഞു, നബി(സ) നിയോഗിച്ച അതെ സങ്കതിക്ക് വേണ്ടി താങ്കളെ ഞാന് നിയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വിഗ്രഹവും നീ തട്ടി നിരപ്പാക്കാതെ നീ ഒഴിവാക്കരുത്. കെട്ടി പൊക്കിയ ഒരു കബറും നിരപ്പാകാതെ വിടുകയും ചെയ്യരുത്
റസൂൽ (സ) യുടെ കബർ എങ്ങിനെ ആണ് അത് കെട്ടി പൊക്കിയിട്ടു ഉണ്ടോ? ...
أَخْبَرَنِى عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّهْ اكْشِفِى لِى عَنْ قَبْرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَصَاحِبَيْهِ رضى الله عنهما فَكَشَفَتْ لِى عَنْ ثَلاَثَةِ قُبُورٍ لاَ مُشْرِفَةٍ وَلاَ لاَطِئَةٍ مَبْطُوحَةٍ - ابي داود
കാസിം (റ) വിനെ തൊട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്നു ,അബൂദാവൂദ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന ഹദീസ്
നാൻ അയിഷ ഉമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് പ്രവേശിചു , എന്നിട്ടു പറഞ്ഞു ഉമ്മ എനിക്കു നബി(സ) യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടു കൂട്ടുകാരുടെ കബറും വെളിവാക്കി തരുമോ? അപ്പോൾ അവർ എനിക്കു മൂന്ന്കബറും വെളിവാക്കി തന്നു .
അതു കെട്ടിപൊക്കിയിട്ടു ഇല്ല എന്നാൽ ഭൂമിയോടു സമമായിട്ടും അല്ല.
റസൂലിന്റെ (സ) കബറിന് മേല് ഉള്ള ഖുബ്ബ
. قال الصنعاني – رحمهُ اللهُ – في " تطهير الاعتقادِ " :
"فإن قلت : هذا قبرُ الرسولِ صلى اللهُ عليه وسلم قد عُمرت عليه قبةٌ عظيمةٌ انفقت فيها الأموالُ .
قلتُ : هذا جهلٌ عظيمٌ بحقيقةِ الحالِ ، فإن هذه القبةَ ليس بناؤها منهُ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولا من أصحابهِ ، ولا من تابعيهم ، ولا من تابعِ التابعين ، ولا علماء الأمةِ وأئمة ملتهِ ، بل هذه القبةُ المعمولةُ على قبرهِ صلى اللهُ عليه وسلم من أبنيةِ بعضِ ملوكِ مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملكِ المنصورِ في سنةِ ثمانٍ وسبعين وست مئة ، ذكرهُ في " تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ " ، فهذه أمورٌ دولية لا دليليةٌ " انتهى .
الصنعاني രഹിമഹുല്ല പറയുന്നു : അദ്ദേഹതിന്ടെ
تطهير الاعتقادِ " എന്ന കിത്താബിൽ
ഇനി നി പറയുകയാണ് എങ്കിൽ ഇതു അല്ലാഹു വിന്ടെ റസൂൽ ണ്ടെ കബർ ആണ് അതിന്ടെ മേൽ മഹത്തായ ഖുബ്ബ പണിതിട്ട് ഉണ്ട് , അതിലേക്കു ധാരാളം സമ്പത്തു ചിലവകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ,
നാൻ പറയും : യഥാർത്ഥത്തിൽ അതു വലിയ വിഡ്ഢിത്തം ആണ് ., അതു നബി(സ) യിൽ നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല , സഹാബികളുടെ തില് നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല , താബിയികളുടെ തില് നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല ,താബ്ഹ് താബിഹി കളുടെ തില് നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, മുസ്ലിം സമൂഹത്തിലെ ഉലമകളിൽ നിമ്മും പണ്ഡിതന്മാർ രിൽ നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല , പിൽകാലത്ത് വന്ന ഈജിപ്ഷ്യന് രാജാക്കൻ മരിൽ നിമ്മും ആണ് അതിന്ടെ നിർമാണം ഉണ്ടായിട്ട് ഉള്ളത് , മൻസൂർ എന്നു അറിയപ്പെടുന്ന കാലവൂൻ സ്വാലിഹി എന്ന രാജാവിന്റെ കാലത്തു ആണ് ഹിജ്റ 678 ല് ആണ് , تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ എന്ന ഗ്രന്ഥം ത്തിൽ ഇതു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ...ഇതു ഒരു രാഷ്ട്രീയ കാര്യം ആണ് ,, ഇതു തെളിവ് അല്ല
ഇമാം ഷാഫി ..
وَأُحِبُّ أَنْ لَا يُزَادَ فِي الْقَبْرِ تُرَابٌ مِنْ غَيْرِهِ وَلَيْسَ بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ تُرَابٌ مِنْ غَيْرِهِ بَأْسٌ إذًا إذَا زِيدَ فِيهِ تُرَابٌ مِنْ غَيْرِهِ ارْتَفَعَ جِدًّا ، وَإِنَّمَا أُحِبُّ أَنْ يُشَخِّصَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ شِبْرًا أَوْ نَحْوَهُ وَأُحِبُّ أَنْ لَا يُبْنَى ، وَلَا يُجَصَّصَ فَإِنَّ ذَلِكَ يُشْبِهُ الزِّينَةَ وَالْخُيَلَاءَ ، وَلَيْسَ الْمَوْتُ مَوْضِعَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَلَمْ أَرَ قُبُورَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مُجَصَّصَةً ( قَالَ الرَّاوِي ) : عَنْ طَاوُسٍ : { إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُبْنَى الْقُبُورُ أَوْ تُجَصَّصَ } ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : وَقَدْ رَأَيْت مِنْ الْوُلَاةِ مَنْ يَهْدِمَ بِمَكَّةَمَا يُبْنَى فِيهَا فَلَمْ أَرَ الْفُقَهَاءَ يَعِيبُونَ ذَلِكَ
" മറ്റ് മണ്ണ് അവിടെ ഖബറിന്മേല് ചേര്ക്കാതിരിക്കലാണ് എനിക്കിഷ്ടം. വേറെ മണ്ണ് അതില് ചേര്ന്നാല്, മറ്റു കുഴപ്പമുണ്ടാകുന്നത് കൊണ്ടല്ല ഞാനങ്ങനെ പറയുന്നത്. ഖബറിന്റെ ഉയരം കൂടിപ്പോകുമോ എന്ന കാരണമാണ് വേറെ മണ്ണ് ചേര്ക്കരുത് എന്ന് പറയാന് കാരണം. ഒരു ചാണോ അതിനടുത്തോ ഖബര് ഉയര്ത്താനാണ് ഞാന് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഖബറിന്മേല് എടുപ്പുണ്ടാക്കുന്നതോ തേപ്പ് നടത്തുന്നതോ എനിക്കിഷ്ടമല്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് അലങ്കാരത്തിനോ അഹങ്കാരത്തിനോ ആണല്ലോ ഉപകരിക്കുക. മരണമെന്നത് അതിനൊന്നുമല്ലല്ലോ. മുഹാജിറുകളുടെയോ അന്സ്വാറുകളുടെയോ ഖബറുകള് തേപ്പ് നടത്തിയിരുന്നതായി ഞാന് അറിയുന്നില്ല.”
ത്വാവൂസ് (റ) ല് നിന്ന് നിവേദനം : ഖബ്റുകള് കുമ്മായമിടുക, അതിന്മേല് വല്ലതും നിര്മിക്കുക എന്നിവ നബി(സ) നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.''
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى مَرَضِهِ الَّذِى لَمْ يَقُمْ مِنْهُ « لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ - مسلم
ജൂധ ക്രിസ്ത്യാനികളെ അള്ളാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു , അവർ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകൾ ആരാധന കേന്ദ്രങ്ങൾ ആക്കി .
ജാബിർ (റ) നെ തൊട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസിൽ കാണാം
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْه
ഖബർ കുമ്മായം ഇടുന്നതും അതിന്മേൽ കയറി ഇരിക്കുന്നതും , അതു കെട്ടിപോക്കുന്നതും അല്ലാഹുവിന്ടെ റസൂൽ വിലക്കിയിരുന്നു .
ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു കൊണ്ടു ഇമാം നവവി പറയുകയാണ്
وَفِي هَذَا الْحَدِيث كَرَاهَة تَجْصِيص الْقَبْر وَالْبِنَاء عَلَيْهِ وَتَحْرِيم الْقُعُود ، وَالْمُرَاد بِالْقُعُودِ الْجُلُوس عَلَيْهِ . هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَجُمْهُور الْعُلَمَاء
قَالَ أَصْحَابنَا : تَجْصِيص الْقَبْر مَكْرُوه ، وَالْقُعُود عَلَيْهِ حَرَام ، وَكَذَا الِاسْتِنَاد إِلَيْهِ وَالِاتِّكَاء عَلَيْهِ .
وَأَمَّا الْبِنَاء عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي مِلْك الْبَانِي فَمَكْرُوه ، وَإِنْ كَانَ فِي مَقْبَرَة مُسَبَّلَة فَحَرَام . نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَالْأَصْحَاب . قَالَ الشَّافِعِيّ فِي الْأُمّ : وَرَأَيْت الْأَئِمَّة بِمَكَّة يَأْمُرُونَ بِهَدْمِ مَا يُبْنَى ، وَيُؤَيِّدُ الْهَدْمَ قَوْلُهُ : ( وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْته ) . شرح مسلم الامام نووي
ഈ ഹദീസിൽ കബർ കുമ്മായം ഇടുന്നതും അതിന്മേൽ എടുപ് ഉണ്ടാകുന്നതും , അതിന്മേൽ കയറി ഇരിക്കുന്നതും കറാഹത്താണ് ,
ഇതാണ് ഷാഫി മദുഹബും , ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതന്മാർ രുടെ ആപിപ്രായവും ,
എന്നിട്ടു ഇമാം നവവി പറയുകയാണ്
എന്ടെ സഹബാത് പറയുകയാണ് കബർ കുമ്മായം ഇടുന്നതു കറാഹത്താണ് , കയറി ഇരിക്കുന്നത് ഹറാം ആണ് , അതുപോലെ തന്നറിയാണ്
👉ഖബർ കെട്ടി പോക്കൽ അനുവധിനീയം ആണെങ്കിൽ അതിന് തുടക്കം കുറികേണ്ടത് അല്ലുഹ് വിന്ടെ റസൂൽ (സ) തന്നെ ആണ്
👉 വലിയ്യു ആവുക എന്ന മാനദണ്ഡം ആണ് ഖബർ കെട്ടി പൊക്കാൻ കാരണം എങ്കിൽ
ബകീഹ് ണ്ടെ മണ്ണിൽ ആദ്യമായി ഒരു ഖബർ ഉണ്ടായത് ഉസ്മാനു ബിനു മള്ഊൻ(റ) വിണ്ടെ ഖബർ ആണ്
അതു മറമാടിയത് ആകട്ടെ അല്ലാഹുണ്ടേ റസൂൽ ആണു
👉അദ്ദേഹം സ്വഹാബി ആയിരുന്നു , അദ്ദേഹം ശഹീദ് ആയിരുന്നു , വലിയ്യു ആയിരുന്നു
അബൂ ദാവൂദ്( no 2791 )ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസ് റിപ്പോർട്ടിൽ ഇപ്രകാരം കാണാം .
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْفَضْلِ السِّجِسْتَانِيُّ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ بِمَعْنَاهُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ الْمُطَّلِبِ قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ أُخْرِجَ بِجَنَازَتِهِ فَدُفِنَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا أَنْ يَأْتِيَهُ بِحَجَرٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ حَمْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ قَالَ كَثِيرٌ قَالَ الْمُطَّلِبُ قَالَ الَّذِي يُخْبِرُنِي ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ ذِرَاعَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَسَرَ عَنْهُمَا ثُمَّ حَمَلَهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَأْسِهِ وَقَالَ أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي
ഉസ്മാനുബന് മലുഹൂൻ (റ) മരണപ്പെട്ടപ്പോൾ ജനാസ കൊണ്ടുപോയി മറവു ചെയ്യപ്പെട്ടു , എന്നിട്ടു നബി (സ) ഒരു സഹാബിയോയോട് ഒരു കല്ല് കൊണ്ടുവരാൻ കല്പിച്ചു , അതു വഹിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സാധിച്ചില്ല അപ്പോൾ റസൂൽ(സ) അതിലേക്കു എണീറ്റു എന്നിട്ടു വസ്ത്രം മുകളിലേക്ക് കയറ്റി ,
അതിന്ടെ റാവി പറയുകയാണ് റസൂൽ ( സ) യുടെ കയ്യിലെ മസിൽ ഭാഗത്തിന്ടെ വെള്ളഭാഗം കാണുമാര് വത്രം മുകളിലേക്ക് കയറ്റി എന്നിട്ടു കല്ല് വഹിച്ചു കൊണ്ടു തലഭാഗത്തു വച്ചു എന്നിട്ടു
അല്ലാഹു വിന്ടെ റസൂൽ പറഞ്ഞു, ഇതു എന്ടെ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരെ ഇവിടെ മറമാടുന്നതിനു
വേണ്ടിയും ,എന്ടെ സഹോദരന്റെ കബർ ആണെന്ന് തിരിച്ചു അറിയുന്നതിന് വേണ്ടിയും ആണ് ,
കെട്ടിപൊക്കിയ കബറുകള് തട്ടി നിരപ്പാക്കുക
.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي، الْهَيَّاجِ الأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ . وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي حَبِيبٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ وَلاَ صُورَةً إِلاَّ طَمَسْتَهَا .
(സഹീഹ് മുസ്ലിം 969)
"അബുല്ഹയ്യാജ് (റ) നിവേദനം : അലി (റ) എന്നോട് പറഞ്ഞു, നബി(സ) നിയോഗിച്ച അതെ സങ്കതിക്ക് വേണ്ടി താങ്കളെ ഞാന് നിയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വിഗ്രഹവും നീ തട്ടി നിരപ്പാക്കാതെ നീ ഒഴിവാക്കരുത്. കെട്ടി പൊക്കിയ ഒരു കബറും നിരപ്പാകാതെ വിടുകയും ചെയ്യരുത്.
കബർ ഒരു ചാണ് മാത്രം ഇമാം നവവി
അതാണ് ഷാഫി മദുഹബ്
وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْته ) . فِيهِ أَنَّ السُّنَّة أَنَّ الْقَبْر لَا يُرْفَع عَلَى الْأَرْض رَفْعًا كَثِيرًا ، وَلَا يُسَنَّم ، بَلْ يُرْفَع نَحْو شِبْر وَيُسَطَّح ، وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَنْ وَافَقَهُ ، وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ أَكْثَر الْعُلَمَاء أَنَّ الْأَفْضَل عِنْدهمْ تَسْنِيمهَا وَهُوَ مَذْهَب مَالِك ---. شرح مسلم لنووي
തീർച്ചയായും സുന്നത്തു , നിശ്ചയമായും ഖബർ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് ഉയർത്തരുത്. ,
മധ്യഭാഗം കൂർത്തതും ആകരുത്.
എന്നാൽ ഒരു ചാ ണ് മാത്രം ആണ് ഉയർത്തുന്നന്ത് ,മുഗൾ ഭാഗം പരത്തുകയും ചെയ്യുന്നു .അതാണ് ഷാഫി മദുഹബ് ,അദ്ദേഹത്തോട് യോജികുന്നവരുടെയും.
👉 ഇവിടെ താസ്നീം (മുഗൾ ഭാഗം കൂർ തത്)ആണോ തസ്തീഹ്(മുകൾഭാഗം പരത്തുക) ആണോ വേണ്ടത് എന്ന ആപിപ്രായ വ്യത്യാസം മാത്രമെ പണ്ഡിതന്മാർ ഇടയിൽ ഓളൂ
ഇബിന് ഹജറുൽ ഹൈതമി :
സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ കബർ ആണ് എങ്കിലോ
الْمَنْقُولُ الْمُعْتَمَدُ كَمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ حُرْمَةُ الْبِنَاءِ فِي الْمَقْبَرَةِ الْمُسَبَّلَةِ فَإِنْ بُنِيَ فِيهَا هُدِمَ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ قُبُورِ الصَّالِحِينَ وَالْعُلَمَاءِ وَغَيْرِهِمْ وَمَا فِي الْخَادِمِ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ ضَعِيفٌ لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ وَكَمْ أَنْكَرَ الْعُلَمَاءُ عَلَى بَانِي قُبَّةِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَغَيْرِهَا وَكَفَى بِتَصْرِيحِهِمْ فِي كُتُبِهِمْ إنْكَارًا.
الفتاوى الفقهية الكبرى ١٧/٢
അവലംബ യോഗ്യമായ ആപിപ്രായം, ഖുർആനിന്റെ യും ഹദീസ് നടേയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ നക് ല് ചെയ്യപ്പെട്ട ആപിപ്രായം ,
ശരഹ് മുഹദാബിൽ ഇമാം നവവി ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നത് പോലെ, പൊതു കബർ സ്ഥാനിയിൽ
എടുപ് ഉണ്ടാക്കൽ ഹറാം ആണ് ,ഇനി അങ്ങിനെ കെട്ടിപൊക്കിയിട്ടു ഉണ്ടങ്കിൽ തകർക്കണം ,
ഇതിൽ ഉലമാക്കൾ ,സ്വാലിഹീങ്ങൾ മറ്റുള്ളവര് എന്ന വ്യത്യാസം ഇല്ല ,
الْخَادِمِ എന്ന കിതാബിൽ അതിനു വിരുദ്ധമായി വന്നിട്ടു ഉണ്ടങ്കിൽ ضَعِيفٌ ആണ് .നി അതിലേക്കു തിരിഞ്ഞു നോക്കുകയെ വേണ്ട,
ഇമാം ഷാഫിയുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും കബറിന് മേൽ എടുകപ്പെട്ട ഖുബ്ബ എത്ര ഉലമാക്കൽ ആണ് നിഷേധം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടു ഉള്ളത്
👉കെട്ടി പൊക്കിയ കബർ പൊളിക്കണം
അതിൽ ആരുടെ കബർ എന്ന വ്യത്യാസം ഇല്ല
👉അതിനു വിരുദ്ധമായി വേറെ കിതാബിൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട ങ്കിൽ അതിലേക്കു നോക്കുകയെ വേണ്ട
👉ഇമം ശാഫിയുടെ ഖുബ്ബക് വരെ നിഷേധം വന്നിട്ടുണ്ട്
കബർ പൊളിക്കാൻ അലി (റ) ഓർഡർ കൊടുക്കുന്നു :
സ്വാഹീഹ് മുസ്ലിം റിപ്പോർട് ചെയ്യുന്ന ഹദീസ് :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي، الْهَيَّاجِ الأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ . وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي حَبِيبٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ وَلاَ صُورَةً إِلاَّ طَمَسْتَهَا .
(സഹീഹ് മുസ്ലിം)
"അബുല്ഹയ്യാജ് (റ) നിവേദനം : അലി (റ) എന്നോട് പറഞ്ഞു, നബി(സ) നിയോഗിച്ച അതെ സങ്കതിക്ക് വേണ്ടി താങ്കളെ ഞാന് നിയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വിഗ്രഹവും നീ തട്ടി നിരപ്പാക്കാതെ നീ ഒഴിവാക്കരുത്. കെട്ടി പൊക്കിയ ഒരു കബറും നിരപ്പാകാതെ വിടുകയും ചെയ്യരുത്
റസൂൽ (സ) യുടെ കബർ എങ്ങിനെ ആണ് അത് കെട്ടി പൊക്കിയിട്ടു ഉണ്ടോ? ...
أَخْبَرَنِى عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّهْ اكْشِفِى لِى عَنْ قَبْرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَصَاحِبَيْهِ رضى الله عنهما فَكَشَفَتْ لِى عَنْ ثَلاَثَةِ قُبُورٍ لاَ مُشْرِفَةٍ وَلاَ لاَطِئَةٍ مَبْطُوحَةٍ - ابي داود
കാസിം (റ) വിനെ തൊട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്നു ,അബൂദാവൂദ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന ഹദീസ്
നാൻ അയിഷ ഉമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് പ്രവേശിചു , എന്നിട്ടു പറഞ്ഞു ഉമ്മ എനിക്കു നബി(സ) യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടു കൂട്ടുകാരുടെ കബറും വെളിവാക്കി തരുമോ? അപ്പോൾ അവർ എനിക്കു മൂന്ന്കബറും വെളിവാക്കി തന്നു .
അതു കെട്ടിപൊക്കിയിട്ടു ഇല്ല എന്നാൽ ഭൂമിയോടു സമമായിട്ടും അല്ല.
റസൂലിന്റെ (സ) കബറിന് മേല് ഉള്ള ഖുബ്ബ
. قال الصنعاني – رحمهُ اللهُ – في " تطهير الاعتقادِ " :
"فإن قلت : هذا قبرُ الرسولِ صلى اللهُ عليه وسلم قد عُمرت عليه قبةٌ عظيمةٌ انفقت فيها الأموالُ .
قلتُ : هذا جهلٌ عظيمٌ بحقيقةِ الحالِ ، فإن هذه القبةَ ليس بناؤها منهُ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولا من أصحابهِ ، ولا من تابعيهم ، ولا من تابعِ التابعين ، ولا علماء الأمةِ وأئمة ملتهِ ، بل هذه القبةُ المعمولةُ على قبرهِ صلى اللهُ عليه وسلم من أبنيةِ بعضِ ملوكِ مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملكِ المنصورِ في سنةِ ثمانٍ وسبعين وست مئة ، ذكرهُ في " تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ " ، فهذه أمورٌ دولية لا دليليةٌ " انتهى .
الصنعاني രഹിമഹുല്ല പറയുന്നു : അദ്ദേഹതിന്ടെ
تطهير الاعتقادِ " എന്ന കിത്താബിൽ
ഇനി നി പറയുകയാണ് എങ്കിൽ ഇതു അല്ലാഹു വിന്ടെ റസൂൽ ണ്ടെ കബർ ആണ് അതിന്ടെ മേൽ മഹത്തായ ഖുബ്ബ പണിതിട്ട് ഉണ്ട് , അതിലേക്കു ധാരാളം സമ്പത്തു ചിലവകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ,
നാൻ പറയും : യഥാർത്ഥത്തിൽ അതു വലിയ വിഡ്ഢിത്തം ആണ് ., അതു നബി(സ) യിൽ നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല , സഹാബികളുടെ തില് നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല , താബിയികളുടെ തില് നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല ,താബ്ഹ് താബിഹി കളുടെ തില് നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, മുസ്ലിം സമൂഹത്തിലെ ഉലമകളിൽ നിമ്മും പണ്ഡിതന്മാർ രിൽ നിന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല , പിൽകാലത്ത് വന്ന ഈജിപ്ഷ്യന് രാജാക്കൻ മരിൽ നിമ്മും ആണ് അതിന്ടെ നിർമാണം ഉണ്ടായിട്ട് ഉള്ളത് , മൻസൂർ എന്നു അറിയപ്പെടുന്ന കാലവൂൻ സ്വാലിഹി എന്ന രാജാവിന്റെ കാലത്തു ആണ് ഹിജ്റ 678 ല് ആണ് , تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ എന്ന ഗ്രന്ഥം ത്തിൽ ഇതു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ...ഇതു ഒരു രാഷ്ട്രീയ കാര്യം ആണ് ,, ഇതു തെളിവ് അല്ല
ഇമാം ഷാഫി ..
وَأُحِبُّ أَنْ لَا يُزَادَ فِي الْقَبْرِ تُرَابٌ مِنْ غَيْرِهِ وَلَيْسَ بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ تُرَابٌ مِنْ غَيْرِهِ بَأْسٌ إذًا إذَا زِيدَ فِيهِ تُرَابٌ مِنْ غَيْرِهِ ارْتَفَعَ جِدًّا ، وَإِنَّمَا أُحِبُّ أَنْ يُشَخِّصَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ شِبْرًا أَوْ نَحْوَهُ وَأُحِبُّ أَنْ لَا يُبْنَى ، وَلَا يُجَصَّصَ فَإِنَّ ذَلِكَ يُشْبِهُ الزِّينَةَ وَالْخُيَلَاءَ ، وَلَيْسَ الْمَوْتُ مَوْضِعَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَلَمْ أَرَ قُبُورَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مُجَصَّصَةً ( قَالَ الرَّاوِي ) : عَنْ طَاوُسٍ : { إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُبْنَى الْقُبُورُ أَوْ تُجَصَّصَ } ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : وَقَدْ رَأَيْت مِنْ الْوُلَاةِ مَنْ يَهْدِمَ بِمَكَّةَمَا يُبْنَى فِيهَا فَلَمْ أَرَ الْفُقَهَاءَ يَعِيبُونَ ذَلِكَ
" മറ്റ് മണ്ണ് അവിടെ ഖബറിന്മേല് ചേര്ക്കാതിരിക്കലാണ് എനിക്കിഷ്ടം. വേറെ മണ്ണ് അതില് ചേര്ന്നാല്, മറ്റു കുഴപ്പമുണ്ടാകുന്നത് കൊണ്ടല്ല ഞാനങ്ങനെ പറയുന്നത്. ഖബറിന്റെ ഉയരം കൂടിപ്പോകുമോ എന്ന കാരണമാണ് വേറെ മണ്ണ് ചേര്ക്കരുത് എന്ന് പറയാന് കാരണം. ഒരു ചാണോ അതിനടുത്തോ ഖബര് ഉയര്ത്താനാണ് ഞാന് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഖബറിന്മേല് എടുപ്പുണ്ടാക്കുന്നതോ തേപ്പ് നടത്തുന്നതോ എനിക്കിഷ്ടമല്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് അലങ്കാരത്തിനോ അഹങ്കാരത്തിനോ ആണല്ലോ ഉപകരിക്കുക. മരണമെന്നത് അതിനൊന്നുമല്ലല്ലോ. മുഹാജിറുകളുടെയോ അന്സ്വാറുകളുടെയോ ഖബറുകള് തേപ്പ് നടത്തിയിരുന്നതായി ഞാന് അറിയുന്നില്ല.”
ത്വാവൂസ് (റ) ല് നിന്ന് നിവേദനം : ഖബ്റുകള് കുമ്മായമിടുക, അതിന്മേല് വല്ലതും നിര്മിക്കുക എന്നിവ നബി(സ) നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.''
